很多人喜爱书法，是因为它字形美观，尤其是我们所熟知的隶书名家刘炳森所写的隶书书法，端庄大气，美观好看。但刘炳森的隶书书法，也一直被指为俗书，并不具备书法的艺术性，因此，有人分析，刘炳森的隶书书法之所以被称为俗书，其根本原因在于他没有把隶书的古质、拙朴写出来，并且这一俗书的称呼是伴随着他的隶书面世后就有的。

刘炳森是第三届中国书法家协会副主席，一直以隶书著称，他因为隶书写得十分漂亮，大气美观，因此，在全国各地的门市牌头上都是由他所题写的，直到今天，还有人在用他当年题写的门头牌子。

刘炳森书法作品

刘炳森先生在书法方面影响力很大，当年学习他的隶书者很多，也可以说，许多书法爱好者就是因为喜爱他的书法而走进了书法的殿堂。他曾经编写出版了20多本书法方面的书籍，发行量很大，诸如：《刘炳森楷书千字文》，《刘炳森隶书千字》、《刘炳森隶书板桥道情》、《刘炳森选编勤礼碑字帖》、《刘炳森主编中国书法艺术》、《刘炳森主编中国隶书名帖精华》等，有的发行量超过千万册。

刘炳森的隶书是从东汉隶书而出，有人分析他的隶书主要取法于《华山庙碑》、《乙瑛碑》等东汉名碑，这些碑帖最为主要的特点就是横画较细，竖画较粗，结字呈横匾方型，尤其是捺画的最后一笔较重，这就让字的重心下垂下来，显得很稳重，这是《华山庙碑》的主要特点，而《乙瑛碑》主要是字形美观，笔画轻重分明。所以，刘炳森主要是吸收并发展了这两种隶书名碑，最后形成了自己的书法特点。

《乙瑛碑》局部

但是，刘炳森并没有在其它名碑上放弃过学习，例如他也曾多年临摹过《石门颂》、《张迁碑》等，很遗憾的是，刘先生在学习《石门颂》时并没有把它的“放”学过来，而是按照自己的理解去临摹《石门颂》，在学习《张迁碑》时，也没有把它的朴拙、古质学过来，仍然是在照着古碑写自己，基于这些，他的隶书风格也就一直这样固定下来了。

学习书法贵在兼收众家，最终自成一体。刘炳森也不例外。他之所以被指为“俗书”，这除了他个人在学习书法的理解、看法以外，还有一个更为重要的原因就是历史原因。我们知道，书法在改革开放以前，都是很沉寂的，那时并没有很多人热衷于书法学习，但之后，尤其是在80年代初期，书法热便形成了，当然，在那个历史条件下，人们更加注重书法的字形美、外在美，打印技术还不成熟，许多店家都是由书法家去写门头字，刘炳森便是其中一位。

刘炳森书法作品

俗书、雅书，以前也叫做雅俗共赏，就是谁都可以认识的并且谁都称之为很美观的书法。但随着书法艺术发展变化，曾经的雅俗书也被人们所逐渐远离它，因为书法艺术家们觉得这种书法只是把字写好看了，并不具备艺术性所需要的各种要求。例如在刘炳森的隶书书法作品中，很少就有用墨色飞白来表现书法艺术性的栽个特点，也没有在一幅作品中把哲学关系表达出来，这就注定了它的“俗”的一面。

当然，我们并不是指责刘炳森先生的书法，而是从他的作品中用历史观、艺术性进行了一些分析和判断，旨在提升书法爱好者对书法学习问题的认知。