曾翔是大家都很熟悉的书法名家，他早年曾在全国书法展上多次获得过各类奖项，随着书法艺术性的发展，曾翔认为书法应当是有艺术性的，不能停留在一般写字的意义上，于是，他在别人的建议下，尝试探索当代书法艺术，用拖把写大字作品，当然，这一灵感是来自于日本的书法家井上有一的大字作品，偌大的一张纸上只写一个字，他在写大字作品时，往往都是带着吼声去写，后来人们便把曾翔叫做吼书大师，而他的书法也就是吼书了。

提起曾翔的书法，很多人都不认可他的作品，反而还很讨厌。针对这一现象，一位书法博士说到，人们讨厌他的书法，并不是因为他写吼书，他写字时大喊大叫，为了卖针，这样做或是那样做都没有问题，那只是他个人的原因，但是，人们讨厌他的书法还有一个更重要的原因，那就是他背离了书法，在掘中国文化的根，他已经危及到了书法文化的道统上了，这是根本原因。

所谓道统，其实也很好理解，它是儒家传道系统的一种说法，指儒家传道的脉络和系统。“公道自在人心”，道统其实也是人们对一个现象、一件事物的公道、公正的看法和认可，现实中有很多具有公德意识的人，大都是尊重事情的道统。例如，生活中，人们遵循“食不语、寝不言”，这不仅是对吃饭睡觉对身体有所伤害，并且还约定为一个社会或家庭的公德，只有人人遵守那些公德时，才会被看作是遵守道统的典范。假如一个人在吃饭时，本来没有法律规定吃饭不能产生声音，但一些人吃饭时嘴上的声音很大，这时，一旁的人就很讨厌这种行为，这就是道统的基本意义。

曾翔在书法创作方面，因为吼叫没有多少人认为这是不可以的行为，但问题是他在对待书法时，并没有遵守书法的道统。而书法中的道统，就是指传统中那些书写方法，其中包括用笔、字形、结体、章法等，千百年来，古人所创造的文字书写都是有规范的，而曾翔恰恰是没有按照这些规范去写字，去创作书法，反而是逆古法而行，这种行为就是违反了道统的做法，只要违反了道统的做法，往往会让人讨厌，甚至是谩骂。

对于这位书法博士的观点，立即引起了许多书法爱好者的关注和热议。一些人说，博士还是有文化，原来一直觉得曾翔的书法很讨厌，但找不出讨厌的原因，看来博士用了两个字就说到点子上了。也有人认为，不管是日常生活的那些公序良俗，还是书法中那些反道统的做法，其实每个人都是很讨厌的，尤其是书法中那些写不好字，却用博人眼球的做法，应该得到全社会的攻击和反对。但是，还有人说，曾翔虽然写不出好看的字，但是没有走传统之路，艺术就需要创新，他不是写字，而是创作艺术作品。

作为一位书法名家，曾翔这些年在书坛上很有名气，他的作品往往以丑、怪呈现给人们，因此，许多人都认为他是无路可走的表现。就连他的一些朋友都觉得，曾翔这么整下去，出路何在？他自己也曾述说，他原来写的字曾经得到了他的父亲的夸赞，但是在北京某院学习了五年后，一次回老家写出来的春联歪歪扭扭，结果被父亲责骂了一顿。可见，如果一个人违背了道统后，往往是不会得到人们的理解和支持，反而还会被痛斥。

但是，还有人觉得，曾翔是一位具有创新意识的书法家，他在书法创作的道路上，尝试着各种各样的书写方法，例如，前一段时间，他把自己多年来精心创作的一些作品捐赠给河北美院，作为书法学生学习和创新的示范作品，而河北美院院长在讲话中却对曾翔的捐赠行为及书法作品的价值给予了高度赞扬，也有人觉得，曾翔的书法，饱含创新意识，是当今时代书法的主动探索者，应当给予高度评价。

当代书法批评是不是真正的批评？这个问题大家可能觉得这样的批评是唱赞歌，不批评也行，也有人认为，批评又能如何？谁会认为你批评的对。因此，书法批评应当在学术界和理论界制定出一些批评的规则，是真正帮助人提升的批评，一位资深书法家说到这么一句话，我认为是值得思考的，他说，书法永远没有完美的，就王羲之的书法也有很多人批评，这就给书法批评带来的严重困难。曾翔的做法是对，还是不对？大家觉得呢？