自古就有“字如其人”、“文如其人”的说法，明代项穆曾说：“人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。”；清代刘熙载《艺概书概》中说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”

也就是说，他们都认为书法水平的高低和人品的优劣成正比关系，人品不好，书写出来的字必然好不到哪儿去！真的是这样吗？如果不是这样，人品和书品哪个更重要？

何为人品

“人品”即人的品性德行，好的人品体现在一个人的正直、无私、谦逊、勇气等之上。好的人品会让生命更美好，是一切美德的标准。坏的人品则反之。

何为书品

“书品”主要指一幅书法作品所体现出书者的精神、情操、气质、神韵。每个人的性格各异，所以呈现出的书法作品风格也各不相同。书法渗透的是书家的思想情感，在作品中会被完整的体现出来。

书品的高低和人品的优劣不成正比关系

人品的优劣不能决定书品的高低，这是事实。人品低劣的人，也有写出好的书法作品的，历史上不少这样的例子。

说到人品低劣，书法水平却很高的书法家，我们首当其冲会想到宋朝的大奸臣蔡京。

蔡京书法作品

他作为宋徽宗时期的“六贼”（蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李邦彦）之首，贪赃枉法，横行霸道，口碑甚恶，害得老百姓苦不堪言。他是导致当时方腊起义和金国入侵中原的罪魁祸首，间接导致宋朝灭亡的千古罪人。

蔡京在八十岁时被罢免后，发配到岭南韶关戴罪充军，一路上，全身带着的金银财宝却买不到一口饭吃。老百姓看到他像看到过街老鼠一样，人人喊打，更别说卖他吃的了。最终蔡京被活活饿死，罪有应得。

可就这样一位人人得而诛之的奸臣，书法水平却是相当的高，因此才得到宋徽宗的宠爱。

其书法名声很大，据说他原本是跻身于“宋四家”（苏、黄、米、蔡）行列的，有人说其中的“蔡”原本指蔡京，后因为其人品败坏，被排挤在外，换成蔡襄。

历史对蔡京学书的经历记载不多，很难知道他习书的努力程度。但从他留世的书法作品当中，我们可以看出他书法的功底非常深厚，努力程度肯定不亚于任何一个书家。

他师承徐浩、沈传师、欧阳询等，后又改学二王（王羲之、王献之），博采众长，自成一体。

蔡京书法用笔矫健、豪爽、沉着痛快，别具一格；整体布局灵活、生动、精巧；点画结构浑然天成、连带呼应；挥洒自如，对毛笔的控制恰到好处。

就连“老厌奴书不换鹅”的狂傲大书家米芾都赞叹蔡京的书法为“当代第一”，认为自己的书法不如蔡京。

蔡京书法作品

有一日，蔡京和米芾闲聊，蔡京问米芾：“你认为当今谁的书法最好？”，米芾回答说：“从唐朝晚期柳公权之后，就数你和你弟弟蔡卞了”，蔡京又问：“其次呢？”，米芾答：“当然是我。”

虽然后人猜测米芾当时可能有拍蔡京马屁的嫌疑，不过不得不承认蔡京的书法真的是“冠绝一时”、“无人出其右者”。元陶家仪《书史会要》曾引当时评论者的话这样评价蔡京的书法：

“其字严而不拘，逸而不外规矩，正书如冠剑大人，议于庙堂之上；行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人；大字冠绝占今，鲜有俦匹。”

蔡京存世的书法作品不多，主要有《草堂诗题记》《节夫帖》《宫使帖》等。

书品和人品相悖书法家，宋朝除蔡京之外，还有秦桧，他的名气不在蔡京之下。秦桧就是“宋体”印刷字的创始人。

“宋体”

秦桧状元出生，博学多才，书法造诣颇高。由于宋徽宗对他的宠爱，被破格任用为御史台左司谏，负责处理御史台衙门的往来公文。

处理公文中，他发现来自各国公文的字体不一，不够规范。于是他专研宋徽宗的“瘦金体”，并在“瘦金体”的基础上创造出了一种符合规范的字体，简便易学。这种字体就是后来用于印刷用的“宋体”。

秦桧也是一个大奸臣，他一直主张宋金议和。但岳飞是抗金的民族英雄，再加上政治上他们两人本来就有矛盾。于是秦桧趁机怂恿宋高宗将岳飞召回，并将其杀害，成为中国历史上大奸臣之一。

秦桧书法

另外，严嵩也是一个人品与书品相悖的典型。他是明朝有名的大奸臣，迫害忠臣、祸国殃民、败坏朝纲，坏事做尽，无人不想取他的人头。

可严嵩写得一手好字，得到嘉靖的欢心，并授予内阁首辅　之位。其笔力雄健刚劲、凝重高雅，山海关的“天下第一关”就是他的亲笔。什刹海、北海、故宫等地都有他的书法作品。

严嵩书法＂天下第一关“

清代京城有一个用于乡试的贡院，贡院大殿的匾额上写着“至公堂”三个大字，正是严嵩的手书。

严嵩书法”至公堂“

由于严嵩是奸臣，乾隆想把他写的这块匾额换掉，还命大臣重写这三个大字，可无论谁写的，他都不满意。他自己也写了数遍，还是不如严嵩的。

最后乾隆不得不把奸臣严嵩的书法匾额重新挂起来。可见严嵩的书法水平是相当的高。

这样的例子很多，不胜枚举，比如清代的和珅、近代郑孝旭等。

这些都是历史上有名的书法造诣颇高的奸臣，名声败坏，祸国殃民，一度被后人诟病。

所以我认为书品的高低和人品的优劣不成正比关系。每个人都是多面的，性格不同，喜好不同，成就自然也不会相同。唐张怀瓘《六体书论》中说：“如人面不同，性各异书道虽一，各有所便。”

虽然他们由于人品极差而遗臭万年，但他们酷爱书法，并刻苦专研。我相信他们最初的本性并非如此，只是在特定的环境，他们发生了变化。

严嵩书法

人品的重要性高于书品

自古人们就比较看重人的道德品质，这也是每个人做人做事的底线和标准。儒家学说在我国传统文化中根深蒂固，重视道德，重视人格，更加重视道德和行为的统一，提倡“德才兼备”。

书法也是如此，因人废字的例子我们上面列举了很多，人品不好，书品再好也不会被人看得起。

这是我们中国人做人的骨气，也是做人最基本的原则。

苏东坡在《书唐代六家书后》就有说：“古之论书者，兼论其生平，苟非其人，虽工不贵也。”

这句话的涵义是说：一个人的书法是否被后人推崇，取决于他的为人处事。如果一个人的人品低劣，即使他的书法写得再好，也不会被人尊重和敬仰。

司马光曾经说过：“才胜德者，小人也”，德行低劣之人称为“小人”、“卑鄙之人”。

人们认为把人品低下的书法家作品挂在家中，等于引来了邪恶之气，会玷污家风，也会有损自己的人品。

朱和羹在《临池心解》中说到：“书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。”他同样也表达人品的重要性在于书品之上的观点。

人品是书品的灵魂

人品是书品的灵魂，就像健康和财富一样，没有健康，财富等于零，人品低劣，书品再高只能作废。

历史上真正的书法大家，无不是人品和书品高度合一的。

唐太宗是一位千古明君，也是一位造诣颇高的书法家。他极为推崇的王羲之就是这样一位人品和书品俱佳的书法家。

王羲之《丧乱贴》

唐太宗评价王羲之的书法“飘若浮云，蛟若惊龙”、“尽善尽美”等。

我认为他不仅仅是看中王羲之的书品，更看中其人品。

王羲之生活在“清谈”盛行的魏晋时期，他对“清谈”之人极为鄙夷。《世说新语》就有记载：

王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：＂夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。＂谢答曰：＂秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？

王羲之勤于政务，爱民如子，流传着许多与百姓们的故事，如竹扇题字、开仓赈灾等。

他后来官场不顺，被自己一直看不起的王述压制，无奈辞官归去，过着闲云野鹤般的生活。

王羲之的“退休生活”也没闲着。他潜心研究书法，并创作出许多千古流传的经典作品，成为后人学习的楷模。

再来就是颜真卿，也是一个“德才兼备”的大书家。他书品高，人品更高，忠肝义胆，一身正气，面对小人的谄媚和诱惑，他总是一脸不屑。

颜真卿《祭侄文稿》局部

颜真卿刚正不阿，从不惧怕权贵。当朝杨国忠无所作为，只会玩弄权术。他一直想拉拢颜真卿，想借机壮大自己在朝中的阵营。可颜真卿哪里看得上他，反而更加蔑视他，多次拒绝杨国忠投来的示好。

因此杨国忠怀恨在心，便把颜真卿排挤在外，滥用手段将其外放到河北做了平原太守。

平原当时是在安禄山的管辖地带，杨国忠料定安禄山会反叛。他想，到时候第一个死的肯定是颜真卿。

后来安禄山果然反叛，“安史之乱”爆发，颜真卿毫发未损，反而杨国忠自己在马嵬坡死于乱军之中。

大公无私在颜真卿身上体现得淋漓尽致，曾经为了稳住贺兰进明，将自己刚满十岁的儿子颜颇送去做人质。这种大义凛然的英雄气概，试问能做到的有几人？

他的死可谓“惊天地，泣鬼神”。当时淮西李希烈叛乱，他是一个喜怒无常、凶狠残暴的人，谁去劝降都是送死。皇帝最后也没办法，听信卢杞的话，派颜真卿去劝降。颜真卿也抱着“壮士一去兮不复还”的心理准备，不听取他人的劝告，毅然决然奔赴敌人的战营。颜真卿就是这样，只要有一线希望，他都敢于去尝试。

果不其然，颜真卿最后被李希烈缢杀，享年七十七岁，三军得知颜真卿牺牲的消息，全部失声痛哭。

他的这种精神气概，书品、人品都至高无上，着实让我们肃然起敬！

颜真卿《多宝塔》局部

书品如何，都是仁者见仁，智者见智。我们对名家书法作品的判断都会打上社会认知和道德标准的烙印。元代著名文学家郝经在《陵川集》中对历代大书家做了一个点评：

“斯（指李斯）刻薄寡恩之　人，故其书如屈铁琢玉，瘦劲无情，其法精尽，后世不可及。繇（指钟繇）沉鸷威重人也，故其书劲利方重，如画剑累鼎，斩绝深险……羲之正直有识鉴，风度高　远，观其遗殷浩及道子诸人书……其书法韵胜道婉，出奇入神、不失其正，高风绝迹，貌不可及，为古今第一。其后，颜鲁公以忠义大节，极古今之正，援篆入楷；　苏东坡以雄文大笔，极古今之变，以楷用隶，于是书法备极无余蕴矣。盖皆以人品为本，其书法即其心法也。”

他对这些书家的评价都建立在人品的优劣上。正如朱和羹在《临池心解》中说：“故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。”

郝经也是一个高风亮节的人，他接受了忽必烈“翰林侍读学士”的封诏，不顾生死，任国信大使，于１２６０年４月赴南宋议和。

没想到宋丞相贾似道这个小人，已经在鄂州前线向蒙方承诺纳币称臣投降。他怕败露这个真相，将郝经一行人囚禁长达１６年左右。因此郝经被后人称为“元代孙武”。

小结

古话说得好：“文章千古事，甘苦寸心知”，学书法也是如此，既要孜孜不倦、刻苦专研，又要谦虚谨慎、不骄不躁。无论环境怎么改变，勿忘初心，修身养性。牢记社会使命，作字先做人，有史为鉴。